الثلاثاء، 16 يناير 2024

أخلدوا للنوم هيا ياعرب :::: بقلم رنا عبد الله /🇮🇶

 

أخلدوا للنوم هيا ياعرب
وطربوا بعزف المحافل والطرب
لا تخدشوا افراحكم بهمومهم
ولا تذكروا اطفال غزة
حين ماتوا في الحرب
انسوا الخبر
او اوطئوا صوت المنادي للاغاثة
وسكنوا طن الضمير
بانهم رغبوا
ولا سبيل لمن اراد
ومن رغب
ناموا هنيئا وخلدوا للنوم
هيا يا عرب....
يامن تعانوا الجوع والفقر معا...
وارضكم بركان خير من ذهب....
لاتنصروهم فانتم من هم
بحاجة ناصر
واهل غزة
الله ناصرهم وشهيدهم
لجنان عدن قد ذهب...
هم الاحرار َ... ونحن بقيدنا...
وحكامنا سجاننا
فسحقا على الحرية
هذا هو قانونهم
واياك منها ايها
المواطن تفترب
نحن الذين نشكوا
ظلمة قيدنا...
وانتم بكم يشع نور التحرر
ومنكم نرتجي شعاع
النور وفجر التحرر نرتقب
فجر التحرر
بقلم رنا عبد الله /
🇮🇶

فتنة::::: بقلمي/عبدالقادر مذكور

 

فتنة
فتنة أصابت الفضاء
الأزرق
فوضى صراخ قصائد
أبيات تتساقط
القلوب عليها تتهافت
الكلّ يعتقد أنه المقصود
الكلّ يشعر بأنّه فارس أحلامها
هي تلعب تلعب بالكلمات
تزخرف القصائد
تنسج الفخاخ
الشّعراء هجروا بيوتهم
نفروا من زوجاتهم
يترقبون ظهور الفاتنة الحسناء
ينتظرون الإشارة الخضراء
قصائدها لا يستوعبها
إلاّ الشّرفاء
قوافيها نواقيس يرنّ
فيها الحياء
تهزّ القلوب
تشدّ النّداء
يلهث في طريقها
السّؤال
تماوجت في مقلتيها
مصابيح اللّيل
تناثرت من ثغرها
أزهار الحقول
فتنة أصابت القلوب الحيارى
تبحث عن الرّجاء
عن قصيدة كتبتها الحسناء
كلماتها تطرق على المسامع
كأنّها صرير أقلام على الألواح
يصعد صوت من داخلها
متوقّدا كصبوة عشق
يرتسم في السّماء
تتّخذ الأعالي موقعا
لها
كأنّها ملكة عصرها
جبّارة عنيدة خجولة
ضعيفة كريشة بين الأصابع
حين يتحوّل كلّ شيء من حولها
إلى مرٱة يسكن فيها بيانها
السّاحر
بقلمي/عبدالقادر مذكور
 
 

 
 

حَسْبِي مِنْ الشَّوْقِ LL أمل كريم وسوف

 

حَسْبِي مِنْ الشَّوْقِ ما جَادَتْ به الْمُقَلُ
 
 
حَسْبِي مِنْ الشَّوْقِ ما جَادَتْ به الْمُقَلُ
 
ومِنْ لَهِيبِ الجوى مَا لَيْسَ يُحْتَمَلُ
 
حُمِّلْتُ مِنْ ألمي ماضاقَ بِي ألمي
 
فأكرمتْني عَلَى عِلَّاتِها الْعِلَلُ
 
لَا شَيْءَ عِنْدِي مِنَ الْأَفْرَاحِ يؤنسني
 
إلَّا حبيبٌ لَهُ الأشواقُ تَبتهِلُ
 
لَوْلَاهُ مَا أَزْهَرَتْ روحي وَمَا نَعُمَتْ
 
وَمَا تَفتَّحَ فِي جنَّاتِها الأَمَلُ
 
يسري بِجِسْمِي كما تَسْرِي الدِّماءُ بِهِ
 
كَأَنَّهُ مركَبٌ بِالْبَحْرِ ينتقِلُ
 
مَهْمَا بَلَغْتُ مِنَ الْأَوْصَافِ مَا بَلَغَتْ
 
كُلُّ اللَّغاتِ وأعيَتْ وَصفَهُ الجُمَلُ
 
فِيهِ الشهامةُ بَحْرٌ لَا حُدُودَ لَهُ
 
عشقاً تَغنَّتْ بِهِ الأخلاقُ وَ المُثُلُ
 
مَا كُنْتُ أَعْرِفُ لِلْأَشْوَاقِ لذَّتَها
 
وَلَا طَرِبْتُ وَلَا أغرتْنِيَ السُّبُلُ
 
حتَّى لَثَمْتُ مِنَ الأشواقِ حُرقَتَها
 
وَأَسْرَفَ القلبُ فِي عَيْنَيْكَ يا رَجُلُ
 
فِي مقلتيكَ - حَمَاهَا اللَّهُ - أمتِعتي
 
وَفِي الحنايا إلَيْكَ القلبُ يَبْتَهِلُ
 
أنت السَّعَادَةُ إنْ ضاقَتْ عُرَا أمَلي
 
أَنْت الوصالُ إذَا حبلَ الْهَوَى فصَلوا
 
خذني إلَيْكَ وعَلِّلْ مُهجة تَعِبَتْ
 
بِراحتَيْكَ فَرُوحِي فيكَ تَتَّصِلُ
 
 
 
أمل كريم وسوف
 
 
 
 

 

الاثنين، 15 يناير 2024

عَيْنَانِ مِن أَلَقِ الضُّحَى //// أمل كريم وسوف

 

 
عَيْنَانِ مِن أَلَقِ الضُّحَى 
 
 
عَيْنَانِ مِن أَلَقِ الضُّحَى
قَدْ زَادَ حُسْنَهُمَا الخَجَلْ
وَاللَّيْلُ أَلْقَى رَحلَهُ
فَوقَ الرُّموشِ بِلَا وَجَلْ
وَالوَردُ أَمْسَى عابِقاً
فِي الثَّغْرِ تُغْرِيهِ الْقُبَلْ
خَدَّانِ مِن رَوْضِ النَّدَى
يَتَقَطَّرانِ كَمَا الْعَسَلْ
مَا هَمَّني بَدرُ الدُّجَى
إنْ غَابَ عَنِّي أَو أفَلْ
أَنتَ الشُّمُوسُ وظِلُّها
وَالْبَدرُ فِيكَ قَدِ اكْتَمَلْ
شَيء إلَيْكَ يَشُدُّنِي
بَل أَلْفُ شَيْء مُحتَمَلْ
خُذْنِي إلَيْكَ وضُمَّني
وَدَعِ الْحُرُوفَ مَعَ الْجُمَلْ
واسكَرْ بِذيَّاكَ اللَّمى
وَانسَ الزَّمَانَ وماحَصَلْ
خُذْ أَلْفَ أَلْفِ حَقِيقَةٍ
واغرُسْ بِعَيْنَيَّ الْأَمَلْ
 
 
أمل كريم وسوف
 
 
 

 

حكاية القدر ... المستشارة د. انتخاب قلفه

 

حكاية القدر
طرتُمْ وطار خافقي و عَظُم ال
جَوَىَ وَاِشتَدَّت لِرَحيلكُم أشواقي
الدارُ من بعدكم أطلالٌ ولا فيها
عِطرَكُمْ ولاقهوةٌ مساءٍ ولا إشراقُِ
ياراحلين بالله عليكم تمهلوا كي
أطبعَ على رأسكم قبلةُ الفراقِ
أو أدعها على الأكتاف أمانة كي
تبقى ذكرى عندكم ليوم التلاقِ
وعجزت أن أعبر وماذا أقول
فترجمت القول حروفاً بالأوراقِ
والله لم يكن فراقكم عليّ هَيّنٌ
وروحكم مازالت تُغرّد بأعماقي
‏أينَ وجه الزين لنصّبّحْ عليه
‏. لم أرَ غير طيفَكَ بعد الفراقِ
رسمتُ ملامحك بين أجفاني
من قبل لِقياكَ بِقُمةِ الأخلاقِ
وان فارقنا الجسدُ فالروُح
حاضِرَةٌ وعِطْرُكَ بالِغُ الآفاقِ
ﻗﻠﺒـــﻲ ﺗﺎﺋـــﻪ من بُعدك ﺑــﻼ
ﻋﻨوانِ ،ﻭﺷﺮﺍﻳﻴني كنهرٍ رقراقِ
ﻭﻋﻴﻨﺎﻯ ﺳﺘﻈﻞ ﺗﺬﻛﺮكم
ﻓﺄﻧﺖ ﺯﻫﺮﺓ ﻋﻤﺮﻱ وأنت وثاقي
ﻭﻣﻜﺎﻧﻚ ﺑﻘﻠﺒﻲ ﻭﺭﻭﺣـﻲ وكذا
ﺃﺷتـﺎﻕ لكَ ووحدك بقلبي باقِ
واشتهي الموت بين يديك يا
حبٍِ صادقٍ خالٍ من النفاقِ
ولا أشتاق بغيبتــكَ إلا إليكَ
وأشعر أني لاحراكَ كالمعاقِ
أعيش لأجلك ولابدونـــــك
وانسى العالم ياعَلماً عِملاقِ
أضَعُكَ على الجرحِ يطيبُ
وهل عَرَفَ الطِبُ مثلكَ ترياقِ
أشتاقُكُمْ وَكذا المحبّ إذ نَأى
عنه أحبَّةٌُ قَلْبِهِ يَحِنُ و يَشتاقِ
المستشارة د. انتخاب قلفه
 
 
 

 

ادركت ان الروح... لبنى أبوجوده

 

ادركت ان الروح...
 
 
ادركت ان الروح...
ومضه واثر
قصيده الهام وغزل
وان القلب
دليل وكيان
فيض مطر
حنو وطن
ان ما خفق
أجزل البصر امتداد
تهيأ السمع
سجد القلم
شرعيه الاختيار
منطوق الطير في الطيران
سنه الارض في الدوران
والفراش يحوم
تستقطبه الدهشه
والنور وغنج الزهور
سنه التكافل
مذهب الأحلام
ماهيه الخيال ....
 
  لبنى أبوجوده

(( أنا ابن النّوّاب )) الاستاذ داود بوحوش

 

(( أنا ابن النّوّاب ))
كَبَتْ
و الكبوُ فينا جِبلّةٌ
أ يا جبلا
كم عصفت بك أنواءُ
خضراءُ
على عرش العروبة تربّعت
و إن مسّها داءُ
سلوا الرّبيع،
ذات انتفاضة،
من كلّ حدب
أبناؤها جاؤوا
هو اللّحمُ كلّما نتن
من غير أهله له الوِجاءُ؟
كذا الخرابُ، متى عمّ
حتما،يعقبُه البناءُ
بالكاد تزحزحت القاطرة
و لاح في الأفق الشّفاءُ
فإذا بمن بالأمس باعوها
يعلو أشداقَهم العُواءُ
أنا...
ما شبتُ على النّابيّة يوما
و إن كانت لي أنياب
لكن ذي المرّة
ها أعلنها على الملإ
أنا ابن النّوّاب
أ نُغتصبُ و نسكُتُ؟
أ لا تبّا لكم أبناء قحاب
هيهات العَوْدُ هيهات
فما تحوكونه...
وهم... محضُ سراب
لا مكان لكم بيننا
حسبكم مكانان بكم يليقان
فإمّا
فوق السّحاب
أو
تحت التّراب
ابن الخضراء
الاستاذ داود بوحوش
الجمهورية التونسية

اركض إلى حضن رجل // رنا ن ف

 

اركض إلى حضن رجل 
 
 
 
اركض إلى حضن رجل
كلما صاح بداخلي
عويل الشوق والإشتهاء
رجل أضمه سرا ...
واتلوه بحرفي جهرا
رجل تكثر فيه الأقاويل ...
تكثر فيه المواويل ...
وكلما طلبت حق اللجوء إليه
صار من الأباطيل ...
رجل ارهقتني قبلاته ...
تلك التي تواعد شفاهي سرا
ترهق حتى كبت الزاهدين
في توبتهم
وكلما ثرثرت غيضا ....
احترقت منبوذة في منفى جحيمه
رجل لم اعد أعرف ان كان لي ...
أو كنت من الواهمين
 
 
رنا ن ف
 
 
 

 

الخطايا - كلمات وتصميم : سيد طاهر

 

الخطايا - كلمات وتصميم : سيد طاهر 
 
 
 
علمني عشقك سيدتي
أن أكذب …
فبرغم معاناتي أضحك
وبرغم الحزن
الواضح في عيني…
أصطنع البسمة…
كاذبة صفراء اللون…
كي أبقى قريبا من نار…
هواك ولا أجزع …
تعلمت الحلم على يديك…
كي أبقى قريبًا منك وأن أصبر…
وأنا أرى الكل بعشقك صرعى..
و أتمنى الموت على أعتاب هواك ..
وأن أذبح قربانًا في يوم ميلادك ..
كي أقطف وردة من ثغرك …
علمني عشقك سيدتي أن أحلم ..
في وضح النهار ولا أغفو …
ويأخذني القمر معًا كي نرحل..
ونجوب الفلك ولا نشبع…
علمني عشقك سيدتي أن أصبر..
ومن نار العشق لا أشبع ..
إن كان العشق خيالاً فأنا للعشق مبدع…
وإن كان سرابًا… فأنا له مُو يقن..
وإن كان هداية فأنا به مؤمن …
 

 

مابال قُوَّتِي... باتت خَائرَه :: رَنا عَبْد الله

 

مابال قُوَّتِي... باتت خَائرَه

 

 

مابال قُوَّتِي... باتت خَائرَه
وَجَمِيع اقوالي عنك حَائِرَة
مَالِي أَعَاب إنِّي بِتّ عجولة
وَأَنَا الَّتِي قَدْ كُنْت تلك الصَّابِرَة . .
مابالي أَنَا مَا عُدَّتْ فيكَ أَنَا
لَقَد صَار حُبُّك فِيّ مَا اكبره
أَغْرَق فَالْهَوَى واريد زيادةً
وموتي فِيك هو حَيَاة بَاهِرَة
اًن قلت تحبني فأنني احبك
يَا أَنْت حُبّاً مَا اكبره
فأن هُدِمَت صروح الْحَبّ
ستبقى قِلَاع حُبُّك عَامِرَة
أَقْسَمْت إنِّي لااحبك قِسْمًا
ونكثته بل صِرْت فِيه كَافِرَة
فهواك صَار فِي أَنِّي هُو وَهُوَ
أَنَا كَالنُّور فِي شَمْسِ ظَاهِرُه
وكالعطر لَا يُفَارِقُ زُهْرَة . . .
تَمُوت الزُّهُور وَتَبْقَى عَطِرَة
أَنَا وَأَنْتَ قِصَّة حُبّ عَجِيبَةٌ
أَنَا وَأَنْتَ بالعشق حَالَة نَادِرَةٌ 
 
 
رَنا عَبْد الله
 
 

 

كُلََما آزدادَ الإنسانُ جَهْلَاً إزدادَ إيمَانَاً بِالخُرافَةِ وَالخُزَعَبَلاتِ سالم العلي

 

كُلََما آزدادَ الإنسانُ جَهْلَاً إزدادَ إيمَانَاً بِالخُرافَةِ وَالخُزَعَبَلاتِ
لواتينا إلى الدنيا وعشنا في مكان منعزل جدا عن الحضارة والتطور ووجدنا آباءنا يعيشون على الصيد ويركبون الخيل والحمير وحتى علميتهم محدودة لاتتعدى الصيد وشؤونه وركوب الحيوانات والمشي حُفاة القدمين ولا يُدينُون بدينٍ ابداً فلايعرفونَ معنى دينٍ ولاعقيدةٍ همهم الشاغل هوَ كيفية أنْ يعيشوا ويوفروا الصيد لهم ولعوائلهم ؛ وسؤال هنا هو كيف يتولد عند الإنسان الدين والإعتقادات ؟
يوجد رأي يقول :
هو أن الإنسان يتفكر في الخلق والكون والشمس والقمر وباقي المخلوقات فيتبادر إلى ذهن هذا الشخص أن هناكَ واجداً لهذا الخلق والموجودات فيعتبر أن هذا الواجد هوَ قوة لها قدرة لامتناهية ٠
رغم ان الجواب نسبي جدا لكنه لابأس به لكن كم من امثال هذا الشخص قد تفكر وتدبر وبحث واستدل على أن هناك واجد لايمكن هنا أن تكون نسبة هؤلاء الأشخاص كبيرة جدا بل نسبة ضئيلة نسبية جدا لكن الأكثرية وربما بنسبة آل ٩٩ فاصل ٩٩ هي لاتبحث وتأخذُ دور آبائهم وتسير بسيرتهم وأعتقد بمايعتقدون وهذا واقع حال وكلنا هكذا رغم ادعائنا اننا أصحاب علم وبحث لكن ايضأ أخذنا بما وجدنا آباءنا وسرنا بسيرتهم وهذا واقع حال لا أحد ينكره مسلما كانَ او غير مسلم ٠
هناك تساؤل وهو اننا نرى عكس الجيل المنعزل جيلا متحضر متعلما توصل إلى أرقى النظريات وارقى الاختراعات وتوصل إلى افضل العلوم واختراع الأدوية وأفضل الأجهزة فبهذا اللحاظ انهم يمتلكون حضارة راقية جدا وحتى نحنُ المسلمين استفدنا منهم لكن لو نظرنا إلى هؤلاء وعلومهم واختراعاتهم وتحضرهم لرأينا انهم يعبدون صنما او تمثالا او حيوانا فهل العلم المتطور اوصلهم لحقيقة الخالق او الذي يستحق العبادة وبنفس الوقت هم قادرين على البحث والتوصل اسرع من غيرهم إلى الوصول إلى الواجد او الخالق او الإله ؛ فلايوجد مانع من هذا فلماذا لايبحثون عن من خلقهم ويعبدونه؟!
من هنا لدينا متناقضين أثنين ووجوب رفع التناقض بينهما يحتاج إلى تفكير من قبل الطرفين العالم والجاهل تفكير يحتاج إلى سؤال مهم هو ما الغاية من الوجود
(وجود الإنسان والخلق ) او بمايسمى
(العلة الغائية ) ٠
أشكال؟
قلتم أن العالم والجاهل يجب أن يفكروا بالبحث فالعالم يستطيع البحث والتوصل فكيف بالجاهل ان يفكر او يبحث لأن عملية البحث والتفكير يكون فيها قاصرا؟
الجاهل يستطيع التفكير بالرغم من أنه جاهل لايمتلك العلم لكنه يمتلك العقل والعقل رغم الجهل يستطيع أن يحدد الضروريات او بعض من أدوات التفكر ورغم المحدودية بالتفكير يستطيع أن يصل الى غايته وهي أنه لماذا هو موجود او سبب وجوده او من اوجده فيصل بهذا اللحاظ الذي أشكلت به فينتفي الأشكال ٠
النتيجة من هذا كله هو أن العالم والجاهل تركوا التفكير بالسبب الحقيقي للوجود او من أوجد الخلق والكائنات وعبادته ٠
لذلك الجامع بين الجاهل والعالم هو الجهل بالسب والسبب فكلاهما جهال بالبحث عن الحقيقة فينتح لنا ان الجهل أو بعبارة أدق كلما زاد الإنسان جهلا (العالم والجاهل ) جهلا ازداد إيمانا بالخرافة والخزعبلات 
 
 
 

كأوراق الخريف.... رنا عبد الله....

 

كأوراق الخريف
 
 
تساقطت عليك الذكرى..
وجعلتك وحدك....
وانت بين الجميع....
اضعت دوني وجهتك
والمسرى
وتهت بين شامت... ومواسٍ
وبين من نصحك نسياني...
وبين من قال لك...
كن على حبي مستمرا....
كان خريفا قاس....
حين سقط العهد....
وسقط الصدق....
وصارت حقيقتنا....
كذبا... وكذبا مستمرا...
وصار ايماني بك....
خديعة.... وكفرا...
ويسالوني مالك صامته...؟؟؟
الا تملكين له ذكرى...
فانظر... وابتسم....
فالالم يقتل حتى...
ما اقسمت ان يبقى
بي مستمرا...
كأوراق الخريف... تراني
اتساقط حولك...
وحلو ايامنا....
يسقيك الان مرا....
انا لا اذكرك....
ولا الومك...
ولا اعطيك عذرا.....
انت ميت كميت عندي....
لا اكرهك.... ولا احبك....
ولا ينقصني بعدك.
من عمري . عمرا......... 
 
 
رنا عبد الله....
 

 

امتلأت فراغا // نورة هويات

 امتلأت فراغا 



امتلأت فراغا
أبحث عن حرفي...
عن كلماتي....
عني أنا... لا الأنا...
النجوم تسقط
في الليل المظلم الكئيب
أ سقطةُ حرٍّ
يعاند زمنَ الذّاكرة
في مدائن القداسة
يغرّد الغراب
فوق تلالٍ مهجورةٍ
يقتلني الصقيعُ
كيف أعود صعلوكا ؟
فأرسُم على الجدران
ضحكةَ تمرُّدٍ
وسلطانٌ أراقصه رقصةَ
معتوهٍ
 
 
نورة هويات
 
 
 

 

صرخة ُالدّماء ِ و التّرابْ .. ( لأصحاب ِ الضّمائر ِ والألبابْ) .!!.؟ شعر / وديع القس

 

صرخة ُالدّماء ِ و التّرابْ .. ( لأصحاب ِ الضّمائر ِ والألبابْ) .!!.؟ شعر / وديع القس
/
إنَّ الحياة َ بدونِ النّورِ في سَحِقِ
والعقلُ نورٌ وللإنسانِ مُختَلَقِ
/
إنَّ الحياةَ بدونِ النّورِ في عدمٍ
والنّورُ علمٌ وأخلاقٌ بمُنطَلَقِ
/
وكلُّنَا أخوةٌ ، والعقلُ يجمعُنَا
وفاقدُ النّورِ بالأعتامِ مُنغَلِقِ
/
فاسْكِبْ بنورِكَ هذا الحبُّ في غدقٍ
فالشّمسُ إرثٌ وللعشّاقِ مؤتَلِقِ
/
وازرعْ بحبِّكَ هذا النّورُ في كرَم ٍ
وللبشائرِ دربٌ منهُ بالعتِقِ
/
علِّمْ بنورِكَ للأجيالِ ما صَنَعَتْ
يدُ الكريمِ بفضلِ الله ِ في غدِقِ
/
الصّدقُ نورٌ فكنْ خلّا ً لصاحبهِ
واسْحَقْ بصِدقِكَ لونَ الكذب والمذَقِ
/
العلمُ نورٌ فكنْ للعلمِ مدرسة ً
تعلِّمُ الجّيلَ دربَ الحقِّ والخُلُقِ
/
الحبُّ نورٌ فكنْ للحبِّ عاشقهُ
وانثرْ بحبِّكَ عطرَ الروحِ والعَبَقِ
/
السِّلمُ نورٌ وفيهِ المرءُ مرتفعٌ
معَ الخلودِ وللأمجادِ مُلتَحَقِ
/
إنظرْ إلى الأرضِ كيفَ الأرضُ باكيةٌ
والعقلُ محتَجَزٌ ، بالعتمِ مُختَنِقِ
/
قدْ ذلَّهَا الجّهلُ كالطّوفانِ مكتسحاً
كلُّ الزّهورِوقد ..ذابت من الألقِ
/
ويسحقونَ جميعَ الوردِ إنْ عَشِقَتْ
نورَ الإلهِ ونورَ العلمِ إنْ بَرَقِ
/
ولا تُفَرِّقُ بينَ الأنسِ من بشَر ٍ
فالكلُّ عندهُمُ ، بالمارِدِ الفسَقِ
/
وأينَ من وطنٍ ، والكونُ يحسِدُهُ
إبنُ الحضارةِ والتّاريخ ِ والفلَقِ
/
وعزّةُ الشّامِ تشكوْ جرحُهَا أَلَمَا ً
وفي العراق ِ رموزُ العلمِ في حرقِ
/
وناطحاتُ اليمنْ .. تبكي معالمهَا
والطّيرُ يهجرُهَا ، كالتّائه ِ الطَّلِقِ
/
وسحرُ لبنانَ أحجارٌ مبعثرةٌ
وفي فلسطين جرحٌ دائم الفلقِ
/
كلُّ الخليقةِ بالثّوراتِ سامقةٌ
إلّا الجهالة َ في ثوراتِهَا زَهُقِ
/
وحقدُهَا هدفٌ ، والموتُ ديدنها
ولا تميّزُ بينَ الّلونِ والعُرُقِ
/
والشّرقُ يخشى ضمورَ العقل ِ مُرتَحِلا ً
فالجّهلُ لا يعرفُ الإكرامَ بالشّفقِ
/
يا شرقُنَا وبهاءُ النورِ منبَعَهُ
والشّمسُ قدْ ألِفَتْ إكرامهُ السمقِ
/
وأرضُنَا كرمةُ الأعراقِ سيمتها
ومنْ ولادتِهَا ، بالعلمِ والسّبقِ
/
وعلّمتنَا بأنَّ الصّدقَ مدرسة ٌ
وأنْ نكونَ لها ، خلّا بملتصقِ
/
وعلّمتنَا بأنّ الحبَّ ملحمة ٌ
وأن نكونَ لها ، كالفارس العَشِقِ
/
ضحّتْ بأدمُعِهَا تبكيْ بحرقتهِ
والقلبُ قدْ شقّهُ الغدّارُ بالملقِ
/
منْ شرقِنَا لَمَعَتْ أنوارُ كوكبِنَا
ومنْ ثراها غدا الإنسانُ بالعتقِ
/
وأحرفُ الكونِ من أعلامِهَا نَبَعَتْ
وتحفةُ الكونِ بالآثارِ إن نطقِ
/
لا ينفعُ المالُ والخلّانُ في ألمٍ
ما لمْ يلازمهُ الإكرامَ بالشّفقِ.؟
/
لا يرفعُ المرءُ أموالاً ولا ذهَبَا
ما لمْ تزيّنهُ الأفكارَ بالخُلُقِ .؟
/
وللبشائرِ ربٌّ واحدٌ أبَدَا
فهوَ العليمُ بسرِّ القلبِ إن صَدَقِ
/
يا شرقُ إنْهَضْ منَ الأعتامِ في رزن ٍ
فالأرضُ تصرخُ كالعطشانِ في رمقِ
/
والشّمسُ لا تختفيْ ، من غيمةٍ عَبَرَتْ
والحقُّ لا ينتهيْ ، من جاهل ٍ نزقِ
/
إنَّ الحقيقةَ َ شمسٌ وهي ظاهرة
مهما تلبّدَهَا .. الإعصارُ بالرّهقِ
/
لا تحسبوا بجمالِ الشّكلِ هيبتهُ
ففي المآسيْ جمالُ المرءِ في سمقِ
/
وعاشقَ النّورِ ، لا تخبوْ معالِمهُ
وكلُّ أعتامهُا، بالغيمة ِ المَرَقِ
/
يا ناصرَ العلمِ والأوجاعُ ناطرةٌ
طبيبُ روحٍ يداويْ الجّرحَ إن فتقِ
/
يا صاحبَ النّورِ والأطفالُ قدْ حُرِمَتْ
منَ المدارسِ والأحلامِ والشّفَقِ
/
تجمّعتْ شلّةُ الأغرابِ تخنقُهَا
تُهدِّمُ الإرثَ والتاريخَ في حنقِ
/
ياوارثونَ لضوءِ الشّمسِ انتصِبُوا
فالويْلُ آتٍ منَ الأغرابِ والحَمُقِ
/
يا وارثونَ لضوءِ الشّمسِ اتّحدُوا
فالشّرقُ يهوى من َ الآثامِ والفَسَقِ
/
دعُ الخلافَ دفينا ً في سرائرِكُمْ
واستمتِعُوا بنسيمِ الحقِّ والرّفقِ
/
حبلُ الخِداعِ قصيرٌ في مسافتهِ
وفي الرّياءِ جبينُ المرءِ في دبقِ
/
وفي الضّغائنِ تهديمٌ وتفرقةٌ
وفي السّلامِ جراحُ الحقدِ بالعتقِ
/
وصاحبُ السّلمِ محبوبٌ بخالقهِ
وصاحبُ الحقدِ أشواكٌ بمُحتَرِقِ
/
لا ينفعُ الحقدُ في ترميمِ منزِلَة ٍ
وكيفما بُنِيَتْ ، بالهدمِ ملتصقِ
/
سيروا على جبلِ الإفصاحِ في صدقٍ
ففي العنادِ طريقُ الحقِّ في غرقِ
/
وشيمةُ المرءِ بالآلامِ قد كتبتْ
ووقفةُ العزِّعندَ الحاجة ِ الخنقِ
/
وفي الصّعابِ يُبانُ المرءُ معدنهُ
وفي الأتونِ يُبانُ المعدنُ الصّدِقِ
/
هذي البلادُ تناديكمْ على وجَع ٍ
أينَ النّسورُ الّتي تعلو على خلقِ..؟
/
قدْ ناءَ ظهريْ منَ الأتعابِ في ألم ٍ
أينَ العقولُ الّتيْ منْ فكرِهَا العتَقِ
/
أينَ الرّجولةُ والإقدامُ من كرم ٍ
أينَ اليراعُ الّذي بالحبر والألَقِ .؟
/
وصيحةُ التُّرْبِ تحتَ الويلِ صارخةٌ
فأينَ منْ وقفةِ الجبّارِ والوثقِ.؟
/
كونوا على قدرِ المسؤولِ من وطن ٍ
قدْ مزّقتهُ شرورَ الغرب ِوالحَمُقِ ..!!.؟
/
وديع القس ـ سوريا   






فراشي حروف! ( زجل مغربي) -بقلم: محمد دومو

 

فراشي حروف!
( زجل مغربي)
 
 
دخلت من باب كان مسدود
نفتش على حالي ومهموم
مسلح بالنية وباغي نبوح
الصدق طريقي المقصود
نجيت زربية من الصوف
تكون فراش ملون بالحروف
ما بين نهار وليل
سكناتني حروف لقصايد
سرت دالح فدوبها ومجدوب
ما يحس بحالي غير المسكون
ولي ما عجبوا يݣول مجنون
راه نظيم لقصايد تعبير
يصبح مولاه بحال لهبيل
ينظم ويعاود ديما النظيم
يزير بالتمام وترات السنتير
باش لكلام يصبح غنا
يطرب السامع وفيه يفهى
والساكن يرتاح ويتهنى
يتخبل ثاني فخيوط الصوف
 
 
-بقلم: محمد دومو

للشعر والأدب

حروف من ضباب // شذا رفعت /بغداد

  حروف من ضباب الزمان .. تنهيدة الحروف سطور تحرقها القوافي ضجيج الصمت يعلو امطار تغرق الغيمة ترتعش القصائد كأوراق الخريف و تنهيدة على أرض ...